吃肉不能成佛?.............殺很大?

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但是絕對不可濫用農藥 濫殺無辜


March 23, 2006
吃肉的佛教徒－－評中國佛教的素食觀點 瞿宗樺


　　全世界的佛教只有中國的佛教禁止吃肉，因為佛陀主張清淨乞食，因此出家人的飲食只是為求生命的維持，而不撿選該吃什麼。
　　根據北傳《阿含經》及南傳的相關經典，我們找不到佛陀反對肉食的任何理由，甚至佛陀與提婆達多的對話中，佛陀是反對完全素食的。 在中國佛教中，信仰佛教必須完全素食的觀念來自北傳《大般涅盤經》及《入楞伽經》，經文中認為佛陀是採取漸進的方式來引導眾生學佛，但主要的目的還是要他們當下就能不吃肉。
　　所以佛陀又說︰「我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也。」。另外在《入楞伽經》卷六，佛陀對大慧菩薩也有相同的指示︰「我於諸處說遮十種，許三種者，是漸禁斷，令其修學。今此經中，自死他殺，凡是肉者一切悉斷。大慧，我不曾許弟子食肉，亦不現許，亦不當。」。

　　中國佛教的素食主義則是梁朝武帝根據上述經典而制定素食律令。

　　我們不反對素食或是肉食，根據《律藏》第六藥犍度中，釋迦牟尼允許弟子食用三種清靜魚肉，分別為：不見殺 (adittham) 、不聞殺 (asutam) 、不疑殺(aparisankitam) 。

　　這三種清淨魚肉換言之即為「存肉 (pavattamasa) 」。 在早期的巴利聖典《葷腥經》 (Amagandha Sutta) 裡面也有段關於食肉的有趣對談，一位苦行者向尊者大迦葉宣說食肉是罪惡的事情，因為這位苦行者認為這些魚肉是葷腥的，尊者大迦葉因此回應他哪些才是真正的葷腥而非魚肉，那些真正葷腥的是偷盜、妄語、邪淫、貪婪、傲慢等等道德上的惡行：



《葷腥經》 (Amagandha Sutta)

　　苦行者低舍連續說了三個偈頌諷刺、辱罵、反問迦葉：

　　「那些食用正當取得的娑摩迦（芝麻、粟栗類）、金古羅迦（瓜子類）、支那迦（山上的豆類）和葉果、根果、藤果的人，他們不會為了感官欲望而說謊。」

　　「吃別人施捨的、精心製作的精美食物，吃稻米製作的食品，迦葉啊！這樣的人吃葷腥。』

　　「迦葉你說道：『葷腥對我不適宜。』梵天的親屬啊！而你又吃精心製作的鳥肉米飯。迦葉啊！我倒要問問看：你說的葷腥是什麼？」



　　面對低舍情緒忿怒所說出的諷刺、辱罵及反問，迦葉回答如下的偈頌：

　　「毀滅生命，殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些，而不是食肉。」

　　「放縱愛欲，貪食美味，沾染污垢，信奉虛無，不公正，難順應。葷腥是這些，而不是食肉。」

　　「粗暴，魯莽，背後罵人， 背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施捨。葷腥是這些，而不是食肉。」

　　「忿怒，迷醉，固執，偏頗，欺誑，忌妒，吹牛，驕傲自大，與惡人交往。葷腥是這些，而不是肉食。」

　　「那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負債累累，造謠毀謗，弄虛作假。葷腥是這些，而不是魚肉。」

　　「魚肉，齋戒，裸體，削髮，束髮，身上塗灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣，所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人。」

　　「那些人在世上對眾生肆無忌憚，取人之物又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，無禮。葷腥是這些，而不是食肉。」

　　「那些人貪婪，充滿殺機，經常作惡。因此，他們死後走向黑暗，頭朝下墬入地獄。葷腥是這些，而不是魚肉。」

　　「智者守護感官，控制感官，立足於正法，喜歡正直和溫和。他擺脫束縛，拋卻一切痛苦，不執著所見所聞。」


　　世尊就這樣反覆地講述這個道理，這位擺脫葷腥、無所執著、難以效仿的牟尼用鉻種偈頌闡明這個道理，這位通曉頌詩者明白了這個道理。

　　聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語，他謙恭地向如來致敬，當場選擇出家。


　　經文共有十四個偈頌，前三個偈頌是為苦行者低舍諷刺、辱罵、反問迦葉佛；而中間九個則為大迦葉回答低舍的答案；最後二頌則為結集經典的長老撰述而成。根據註解書中的記載：當葷腥苦行者聽了大迦葉所講述的這些道理之後，請求在座下出家，其五百位苦行者也跟隨出家──低舍出家不久便成就阿羅漢的境界。（文字：瞿宗樺）